| 谈美 | ||
| 朱光潜 著 | ||
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| 序 | ||
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新文化运动以来，文艺理论的介绍各新杂志上常常看见；就中自以关于文学的为主，别的偶然一现而已。同时各杂志的插图却不断地复印西洋名画，不分时代，不论 派别，大都凭编辑人或他们朋友的嗜好。[详细阅读] |
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| 开场话 | ||
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从写十二封信给你之后，我已经歇三年没有和你通消息了。你也许怪我疏J懒，也许忘记几年前的一位老友了，但是我仍是时时挂念你。在这几年之内，国内经过 许多不幸的事变。[详细阅读] |
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| 第一章：我们对于一棵古松的三种态度 | ||
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我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。[详细阅读]
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| 第二章：当局者迷，旁观者清 | ||
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我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。[详细阅读] |
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| 第三章：子非鱼，安知鱼之乐？ | ||
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宇宙的人情化 庄子与惠子游于壕梁之上。 庄子日：徕鱼出游从容，是鱼乐也！ 惠子日：子非鱼，安知鱼之乐了[详细阅读]
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| 第四章：希腊女神的雕像和血色 | ||
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我在以上三章所说的话都是回答美感是什么这个问题。我们说过，美感起于形象的直觉。它有两个要素： 一、目前意象和实际人生之中有一种适当的距离。我们只观赏这种孤立绝缘的意象。[详细阅读]
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| 第五章：记得绿罗裙，处处怜芳草 | ||
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什么叫做联想呢了联想就是见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因：或是甲和乙在性质上相类似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到节士；或是甲和乙在经验上曾相接近，例如看到扇子想起萤火虫，走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。[详细阅读]
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| 第六章、灵魂在杰作中的冒险 | ||
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把快感认为美感，把联想认为美感，是一般人的误解，此外还有一种误解是学者们所特有的，就是把考证和批评认为欣赏。 在这里我不妨稍说说自己的经验。我自幼就很爱好文学。在我所谓爱好文学，就是欢喜哼哼有趣味的诗词和文章。[详细阅读]
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| 第七章：情人眼底出西施 | ||
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我们关于美感的讨论，到这里可以告一段落了，现在最好把上文所说的话回顾一番，看我们已经占住了多少领土。美感是什么呢了从积极方面说，我们已经明白美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的。[详细阅读]
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| 第八章：依样画葫芦 | ||
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从美学观点看，自然美虽是一个自相矛盾的名词，但是通常说自然美时所用的美字却另有一种意义，和说艺术美时所用的美字不应该混为一事，这个分别非常重要。[详细阅读]
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| 第九章：大人者不失其赤子之心 | ||
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既然明白了欣赏的道理，进一步来研究创造，便没有什么困难，因为欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远。欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏。创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象。[详细阅读]
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| 第十章、空中楼阁 | ||
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艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。现在我们来研究这种楼阁是如何建筑起来的，这就是说，看看诗人在做诗或是画家在作画时的心理活动到底像什么样。为说话易于明了起见。[详细阅读]
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| 第十一章：超以象外，得其环中 | ||
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分想作用和联想作用只能解释某意象的发生如何可能，不能解释作者在许多可能的意象之中何以独抉择该意象。再就上文所引的王昌龄的《长信怨》来说，长信宫四围的事物甚多，他何以单择寒鸦了和寒鸦可发生联想的事物甚多。[详细阅读]
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| 第十二章：从心所欲，不逾矩 | ||
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我们再拿王昌龄的《长信怨》来说，在上文我们已经从想象和情感两个观点研究过它，话虽然已经说得不少，但是如果到此为止，我们就不免抹煞了这首诗的一个极重要的成分。 [详细阅读]
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| 第十三章：不似则失其所以为诗 | ||
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创造与格律的问题之外，还有一个和它密切相关的问题，就是创造与模仿。因袭格律本来就已经是一种模仿，不过艺术上的模仿并不限于格律，最重要的是技巧。技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法。 [详细阅读]
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| 第十四章：读书破万卷，下笔如有神 | ||
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生来死去的人何只恒河沙数了真正的大诗人和大艺术家是在一口气里就可以数得完的。何以同是人，有的能创造，有的不能创造呢了在一般人看，这全是由于天才的厚薄。他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。[详细阅读]
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| 第十五章：慢慢走，欣赏啊！ | ||
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一直到现在，我们都是讨论艺术的创造与欣赏。在收尾这一节中，我提议约略说明艺术和人生的关系。我在开章明义时就着重美感态度和实用态度的分别，以及艺术和实际人生之中所应有的距离。[详细阅读]
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