8月24日，中山大学传出消息，今秋新创立博雅学院只为精心打造大学问家。据悉，中山大学从8000学生中精选30人，整整4年只学习古汉语、古希腊语、拉丁语、中国文明、西方文明等课程，学生不属于任何院系且没有专业。（8月25日《京华时报》）
2009年夏，注定是属于学界的闰月时代当季羡林先生、任继愈先生两位大师携手并肩驾鹤西去之后，我们才发现中国已经踏入了无大师、有超男的时代。面对这种局面，学术界和高校在教育模式上进行一些破冰式的改革、着手培养新型大学人才，其主观诉求自然可以被理解。一个对大师饥渴的年代，培养大学问家之说也当然能迎合许多人的浮躁心理。
但是，在看了博雅学院的教育方式及课程设置，并联系到中山大学特殊的历史背景之后，笔者不由笑了：一个曾经拥有中国最负盛名学者（陈寅恪先生）的大学，怎么可以弄出批量发售大学问家这样的笑话来？一来，大学问家自有陈寅恪先生自己的成长路径可以为学问之大提供镜鉴；二来，陈先生对知识分子最高境界的诠释是独立之精神、自由之思想，这又可以做历代学者的训尺。
陈寅恪所居小楼下有一条白条的小路，是当年中共广东地委书记陶铸专门令人为陈先生铺设，现在中山大学师生都称其为陈寅恪小道。晚年的陈先生基本双目失明、双足皆膑，众多听课的学生和教授都通过这条小路来到陈先生家里，来汲取大师的精华。但是，事后我们才发现，从陈寅恪小道里走出来的学者是几乎没有能成为大师的。原因在于，他们只抱着陈先生这棵老树不放，而忘记了自己的求学和探索之路，更忘记了陈先生学问之大的原因在于看书看到瞎眼成为大学问家哪有什么抄小路可言？
看罢中山大学博雅学院的课程表，笔者发现，学生在这4年里要学习古汉语、古希腊语、拉丁语、英语至少4种语言，还要学习《诗经》和《古希腊史诗》两门课程。这完全悖离了一种求学之道：所谓硕士，其学、其果绝非硕大无朋；所谓博士，其学、其果也绝非博古通今，硕士、博士只需要在三四年的时间里完成一个课题或论文的写作即可，所以，这两种学历，名为硕博，实为越来越专。大学问家不见得有学贯中西、博古通今的学识，只需要术业有专攻即可，这种以小见大，以突破口带动整体知识量的提升的方式也是当下国际最为流行的。
而按照博雅学院的设计，他们显然不满足于术业有专攻的大师，而是向传说中全才陈寅恪先生迈进。疏不知，这又完全离合了陈寅生的求学之路。陈先生一生只有高中学历，在欧洲游学十数载未能拿到一张文凭，就是不愿意在课程表的框架下成长，这也正是他一生掌握二十余种语言、成为真正大师和教授的教授的真正原因。
更何况，按照陈先生的选学生标准，无自由之思想的人不能收留，其原因在于，大学问家首先要具体的是一种潜质，一种自由思想的天赋，而不能为了学贯中西而学贯中西，为了博古通今而博古通今
记得梁濑溟先生曾经将学界人分为问题中人和学术中人，其区别在于前者以发现问题为主，后果以知识型积累为主。但是，真正的大学问家必须是二者的合而为一，即有自由之思想发现并提出问题，更应该以博学之识解决问题。可以看到，这样的标准是何其高大学问家虽然有教育体制有关，但是它同样也是可遇而不可求的，更不应该如搞大跃进般批量发售！